番外迟来的末世与缄默的月3(第2/2 页)
。
但是,对方不是从那里逃出来,想要过更正常的生活的吗?如果自己离开,他们是不是又要靠这种……
不对,他们之前已经说了没有食物了,如果自己走了,那么他们说不定也会死吧。
可是,面对吃人的人,还有必要怜悯吗。
面对为了生存而吃了别的人的人,还有必要帮助吗?
黎岐陷入了困境。
他很想拔腿走掉,却走不动。
他想上前一步,却挪不动。
他神情微微变化,叫面前的几个枯瘦男人紧张无比。
06
食人这种事,在人类的历史中并不罕见。
最初的莽荒时期,人类还未生出道德感的时候,便会将战败的一方食用,为此衍生出许多说法,比如吃掉这个人的脑花就可以获得对方的智慧与能力,比如将对方的头颅做成酒器就可以使对方的灵魂也屈从自己等。
即使日后道德产生了,这种行为也不曾从人类的历史中消失。
甚至可以说,在文字产生之后,后人得以更加详细直观的明了食人的历史。
无论是正史或者演义,甚至野史外传,都有迹可循。这种食人的情况分为三类,一类是出于饥荒,为了生存而被迫食人,大多数人都对易子而食的典故不陌生,二是出于迷信,认为食用人肉具有特定效果,三是食人者本身的特殊偏好或者仇恨。
北宋末年的靖康之乱,人肉比猪肉还便宜,公开售卖在集市上,到了民国,这种行为再度出现,常常可见商人推着小车收尸体贩卖,瘦骨嶙峋的尸体几乎就是皮包骨头,但是仍旧比树皮更能给人食物的感觉。
而处于避讳,一些人并不会把作为食物的人称做是人,换了另一个称呼——两脚羊。
羊,温顺而任人宰割。
两脚羊,便是这些肉人的另一种称呼了。
不能反抗的人群最先成为食物,战败的俘虏,无力的老人、瘦弱的儿童和妇女,在饥荒盛行的时候,道德不具有一个强硬的支撑点,这种只有智人会出现的道德感,约束人类,却不能永远约束人类。
在死亡的恐慌面前,在对生的渴望面前,似乎道德也不那么重要了。
于是,在明朝,“发瘗胔以食”,为了饱腹,就连腐烂变质的尸体,也要从墓地里挖出来,争向食用。
纵观历史的长河的,在末世中,因为食物不足
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